Wednesday, 10 October 2018

Nakarating Ka ba sa mga Misers ...?

Tayong lahat, sa ating buhay - nakatagpo tayo ng mga miser sa trabaho, sa mga kaibigan, kamag-anak, at kakilala. Ito ay palaging nagugulo sa akin kung bakit kumilos sila sa paraang ginagawa nila, kadalasan ay mahusay na nakapag-aral, mahusay na nakalagay, at karamihan ay mahusay na nakuha, paumanhin pa rin. Mahirap na maunawaan ang kanilang pag-iisip at pag-iisip at kapag nahaharap sa pakikitungo sa isa, nakita mo, maaari itong maging lubhang nakakabigo. Tulad ng sinabi kung minsan, ang pag-alam ay nagtubos, gumawa ako ng malalim na diving. Upang maunawaan ang mas mahusay, at marahil ay makakatulong sa kanila, o hindi bababa sa makakatulong sa aming malungkot na selves na may ilang mga pakinabang na mga sagot.

Hindi namin pinili ang aming mga magulang, ang aming pag-aalaga o ang aming mga gene. !

Karamihan sa ika-18 at ika-19 na siglo ay nagtatrabaho sa sikolohiya, natagpuang miserliness na tumatakbo sa pamamagitan ng pagmamana. Hindi biyolohikal, ngunit isang malakas na pagiging magulang at pagpapalaki ng estilo na nagpapakita mismo sa mga henerasyon ng mga pamilya. Si Scott Rick, isang mag-aaral na postdoctoral sa Wharton School ng Unibersidad ng Pennsylvania na nagsagawa ng pananaliksik sa kung bakit ang mga tao ay mura, ay nagsasabi na ang pagkabata ay may malaking papel. Kung mayroon kang dalawang matipid na mga magulang, malamang na maging maunlad ka rin.

Mahusay na hindi rin ang pangkalahatang tuntunin, kung saan ang pagkabata ay hindi lamang ang kadahilanan. Si George Loewenstein, isang propesor ng ekonomiya at sikolohiya sa Carnegie Mellon University, ay nagsabi na ang mga tao ay may likas na tendensya. "Ito ay halos tulad ng mga tao ay ipinanganak tightwads o cheapskates," May isa pang dahilan, ie ang mga pangyayari at mga karanasan sa buhay na hugis miserliness - ang mahusay na depression, ang mga digmaang pang-mundo, ang mga gutom at lahat ay nag-iwan ang kanilang mga toll sa sikolohiya ng tao at isang mahabang linya ng mga miseryo, na pagkatapos na mapangalagaan ang mga sitwasyon ay mananatili ang karamihan sa mga pag-uugali ng taggutom. Tingnan natin ang mga sikat na miser ng klase sa mundo:

Ang Ingles na politiko na si John Elwes ay naisip na ang batayan para sa pinaka sikat na miser, Ebenezer Scrooge sa Charles Dickens nobelang Christmas Carol. Ang MP, na ipinanganak noong 1714, ay nagkakahalaga ng higit sa $ 390,000 (humigit-kumulang na $ 28 milyon sa pera ngayong araw) ngunit namuhay na tulad ng isang lalaking nagpaalam. Siya ay nagsusuot ng mga damit na yari sa gulong, gulanit na mga damit at natulog kapag ang kadiliman ay nahulog upang maiwasan ang pag-aaksaya ng pera sa mga kandila, habang ang kanyang tahanan ay nahulog sa mga guho. Siya ay namatay na may napakakaunting mga ari-arian ngunit iniwan ang kanyang di-inaasahang kapalaran sa kanyang dalawang anak na lalaki, na ipinanganak sa wedlock.
Henrietta 'Hetty' Green, na ipinanganak noong 1835, ang pinakamayamang babae sa mundo noong 1800s. Namatay siya ng pera at mga ari-arian na nagkakahalaga ng higit sa $ 100 milyon (halos $ 2 bilyon kapag nababagay para sa pagpintog) ngunit sa panahon ng kanyang buhay ay tumanggi siyang buksan ang kanyang bulsa sa mga nangangailangan, kahit na sila ay mula sa kanyang sariling pamilya! Ang anak ni Hetty ay sinira ang kanyang binti bilang isang bata ngunit tumanggi siyang magbayad para sa anumang paggamot at sa halip ay sinubukan siyang dalhin siya sa isang libreng klinika para sa mga mahihirap. Para sa mga kadahilanang ito, sinasabing ang Guinness World Records na si Hetty ang

Pinakamalaking Maling Mundo ng Mundo.

Ang listahan ng honors ng mga misers ay talagang mahaba. Sa katunayan kamakailan lamang ang Swiss Banks ay naglabas ng isang listahan ng mahigit sa 50000 pangalan ng mga may hawak na tagal ng panahon ng holocaust na may kabuuan ay umalis sa bilyong dolyar na halaga ng yaman, nakalimutan at hindi nababawi ng kanilang mga inapo.

Ito ay sadyang malungkot, nakalulungkot at nagpapahirap upang makita ang isang miser na pumunta. Live na hindi maganda upang mamatay mayaman!
Hindi ba sila tumingin at kumilos tulad ng sa amin? ... Behavioural anatomy of the Miser: -

Mga Bagay at Damdamin

Namin ang lahat ng pag-ibig sa mga bagay at may sensitibong damdamin din. Kadalasan ang mga damdamin ay sumasalungat sa mga bagay, at depende ito sa kung ano ang bigyan mo rin ng kahalagahan. Para sa isang miser damdamin ay absent, o sa pinakamahusay na pangalawa. Ang tanging pakiramdam ay ang mga bagay na kailangan ng 'mga bagay'. Ang mga bagay ay may posibilidad na bigyan sila ng seguridad, maaari silang pisikal na hawakan, ibibilang, hawakan at pakiramdam na ligtas. Ang pag-ibig ng manipis na pera - cash sa bangko o sa kamay ay kung ano ang binibilang.
Eternal Postpayment

Ang konserbasyon, pangangalaga, at pagpapaliban ng pagkonsumo, ng paggamit ng mga bagay ay ang iba pang dimensyon. Ang isang mahusay na makakain ay itinatago para sa isang mas mahusay na araw upang magkaroon ito, isang bagong damit na magsuot lamang sa isang malayong hindi natukoy at hindi tiyak na petsa sa hinaharap, at iba pa. Ang pagpapaliban ay nagbibigay ng isang katiyakan ng seguridad upang hawakan at taglay ang isang bagay, halos magpakailanman. Sa maikli ito ay humantong sa pag-iimbak. Ang mga miser ay ang mga pinakamalaking tagapagtipon sa mundo. Hindi nila maaaring itapon ang anumang bagay halimbawa maaari itong magamit sa ilang malayong hindi tiyak na petsa.

Pera

Ang pokus ng lahat ng mga aksyon ay na-root sa pangangailangan ng pera. Ang pagkakaroon at paghawak sa pera sa cash o sa bangko, na may isang simpleng nota ng halaga ay nagbibigay ng kabuhayan sa isang miser upang pumunta sa pagdaragdag ng higit pa, pag-save ng higit pa, lumalaki ang abstract hindi bilang sila ay patuloy na nakatira sa takot o kagalakan na sila ay pagbuo isang pugad ng pugad para sa isang di-natukoy, hindi kilalang dry na tag-init sa malayong hinaharap. Pinapanood pa rin ang kulay ng pera na pinaka-nakapapawing pagod :)
Pag-alis at pag-iwas

Sa paanuman, ang mga miseryo ay umunlad sa pamamagitan ng sariling pagpapawalang-bisa at pag-iwas. Ang pagtanggi sa kanilang sarili kung ano ang kailangan nila, sa pamamagitan ng naturang pagtanggi sa sarili ay nakukuha nila ang ilang mataas na pakiramdam ng tagumpay, dahil maiiwasan nila ang pag-expend ng pera o pagkonsumo ng anumang uri.
Free Indulgence sa libreng-kalakal

Mayroon silang isang pagkukulang para sa anumang bagay na libre - magpakasawa, kumain, magtipon lamang dahil ito ay libre. Walang mas malaking kagalakan kaysa sa isang libreng pagkain para sa isang miser, kahit na ang kanyang katayuan sa lipunan o kayamanan. Ang anumang bagay na libre ay lubhang mahalaga.
Para sa kanilang kakulangan ng tunay na damdamin, ang mga miserista ay maaaring maging napaka-makasarili at misyonero upang makamit ang kanilang mga layunin, at hindi mahalaga kung ano ang sinasabi ng iba. Sa ibang salita ay wala silang kahihiyan o pagpapahalaga sa sarili habang nagpapatuloy sila sa pagsasanay ng kanilang utang kabayaran.
Grand Mix-up!

Ang mga miseryo ay medyo naiiba. Totoong naniniwala sila sa kanilang sarili bilang ganap na tama. Ang pagkakaiba mula sa makatwirang pag-iimpok sa walang kabuluhang paghihirap ay malabo sa kanilang isipan. Katulad nito, ang mga ito ay may posibilidad na kumilos nang paradoxically - bumili ng kotse ngunit hindi gamitin ito upang i-save sa paradahan o pumunta sa isang holiday at maluwag ang paningin ng oras na halaga ng pera, na tumatakbo pagkatapos cheapest mode ng transportasyon o pagkain lugar. Ang buhay ay puno ng mga pagkakataon, kung saan ang isang maliit na top up o premium ay maaaring magbigay ng marginally mas mataas na returns, misers malamang mawalan ito at tumingin sa ganap na halaga kaysa sa kamag-anak na halaga.

Ang agham sa likod ng lahat ng ito ....

Tinutukoy ng agham ang isang miser na nasasaktan ng HD (Hoarding Disorder). Narito ang ilang mga sinaliksik na pananaw sa mga sanhi ng pag-uugali ng mga miseryo.
Ang ilang mga psychologist sa pananalapi ay nakilala ang isang miserly relasyon sa pera bilang isang tampok ng HD sa ilang mga indibidwal. Iminungkahi na ang mga hoarder ng pera ay may labis na pagkabalisa tungkol sa hindi pagkakaroon ng sapat na pera na maaari nilang pabayaan ang mga pangunahing gawain sa pag-aalaga sa sarili at napakahirap na tangkilikin ang mga benepisyo ng pag-iipon ng pera -Journal of Financial Therapy Volume 4, Issue 2 (2013) ISSN: 1945-7774 CC

Inihalintulad sa Forman (1987) ang isang pampinansyal na tagatangkilik na may takot sa pagkawala ng pera, kawalan ng tiwala sa iba sa paligid ng pera, at problema sa pagtamasa ng pera. Kinilala ni Klontz at Britt (2012b) ang isang link sa pagitan ng mga saloobin ng pera at pag-iimbak ng pag-uugali. Natagpuan nila na ang mga script ng katayuan ng pera at mga script ng pagsamba ng pera ay hinulaan ang mapilit na pag-uugali ng pag-iimbak. Sa partikular, ang mga indibidwal na naka-link sa net nagkakahalaga sa self-nagkakahalaga at gaganapin ang paniniwala na ang susi sa kaligayahan at ang solusyon sa lahat ng kanilang mga problema ay upang magkaroon ng mas maraming pera ay mas malamang na gumawa ng pag-iimbak na pag-uugali (Klontz & Klontz, 2009).

Sa pagpapaunlad ng Klontz Money Behavior Inventory (K-MBI), kinilala ni Klontz at mga kasamahan (2012) ang mga sumusunod na sintomas sa kanilang Compulsive Hoarding scale:

Mayroon akong problema sa pagkahagis ng mga bagay, kahit na wala silang halaga.

Ang aking buhay na espasyo ay nasasalat sa mga bagay na hindi ko ginagamit.

Ang pagbagsak ng isang bagay ay nagpapahiwatig sa akin na parang nawawala ang isang bahagi ng aking sarili.
Nadama ko ang damdamin sa aking mga ari-arian.

Ang aking ari-arian ay nagbibigay sa akin ng kaligtasan at katiwasayan.

Mayroon akong problema sa paggamit ng aking buhay na espasyo dahil sa kalat.

Pakiramdam ko ay iresponsable kung nakakuha ako ng isang bagay.

Itinago ko ang aking pangangailangan na humawak sa mga bagay mula sa iba.

Habang nagbibigay ito ng sikolohikal at pang-agham na batayan para sa malungkot na pag-uugali ay marami pang iba dito. Ang mga miser na ito, kadalasan ay isang bahagi ng isang mas malaking problema kaysa sa manipis na manipis HD. Maaaring sila ay naghihirap mula sa OCD (obsessive compulsive disorder) o OCDP (obsessive compulsive disorder personality). Habang ang mga ito tunog napaka medikal na mga tuntunin, ang mga ito ay simpleng upang maunawaan.

Sa pagtingin sa Encyclopaedia of Mental Disorders, ang isa ay makakakuha ng mas malalim na pananaw: -

Ang obsessive-compulsive personality disorder (OCPD) ay isang uri ng pagkatao disorder na minarkahan ng tigas, kontrol, perfectionism, at higit na pag-aalala sa trabaho sa gastos ng malapit na interpersonal na relasyon. Ang mga taong may karamdaman na ito ay kadalasang may problema sa pagpapahinga dahil abala sila sa mga detalye, panuntunan, at pagiging produktibo. Ang mga ito ay madalas na nakikita ng iba bilang matigas ang ulo, panunuya, makasarili, at hindi kumokontrol.

Mga sintomas ng OCPD

Kabilang sa mga sintomas ng OCPD ang isang malawak na pag-aalala sa pag-iisip, emosyonal, at pag-uugali sa sarili at sa iba. Ang labis na pagiging karapat-dapat ay nangangahulugan na ang mga taong may karamdaman na ito ay karaniwang mahinang problema-problema at may problema sa paggawa ng mga desisyon; Bilang isang resulta, ang mga ito ay madalas na lubhang hindi mabisa. Ang kanilang pangangailangan para sa kontrol ay madaling napinsala ng mga pagbabago sa iskedyul o menor de edad na hindi inaasahang mga pangyayari. Habang ang maraming tao ay may ilan sa mga sumusunod na katangian, ang isang tao na nakakatugon sa pamantayan ng DSMIV-TR para sa OCPD ay dapat magpakita ng hindi bababa sa apat sa kanila:

Ang pagiging abala sa mga detalye, mga panuntunan, mga listahan, order, organisasyon, o iskedyul sa punto kung saan ang pangunahing layunin ng aktibidad ay nawala.

Labis na pag-aalala para sa pagiging perpekto sa mga maliliit na detalye na nakakasagabal sa pagkumpleto ng mga proyekto.

Dedikasyon sa trabaho at pagiging produktibo na naglalabas ng mga pakikipagkaibigan at oras ng paglilibang, kapag ang mahabang oras ng trabaho ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng pinansiyal na pangangailangan.
Napakaraming moralidad at kawalang-kabuluhan sa mga bagay ng etika at mga pamantayan na hindi maaaring isali sa pamamagitan ng mga pamantayan ng relihiyon o kultura ng tao.

Mga bagay sa pag-iimbak, o pag-save ng mga bagay na pagod o walang silbi kahit na wala silang sentimental o malamang halaga sa pera.

Pagpipilit na ang mga gawain ay makumpleto ayon sa personal na kagustuhan ng isa.
Pag-iingat sa sarili at sa iba.

Labis na matigas at matigas ang ulo.

Mga sanhi

Walang natukoy na solong tukoy na sanhi ng OCPD. Dahil sa mga unang araw ng Freudian Psychoanalysis gayunpaman, ang may kapansanang pagiging magulang ay itinuturing na isang pangunahing kadahilanan sa pag-unlad ng mga karamdaman sa pagkatao. Ang mga kasalukuyang pag-aaral ay tiniyak ang kahalagahan ng mga karanasan sa unang bahagi ng buhay, sa paghahanap ng malusog na emosyonal na pag-unlad na higit sa lahat ay depende sa dalawang mahahalagang variable: ang init ng magulang at angkop na pagtugon sa mga pangangailangan ng bata. Kapag naroroon ang mga katangiang ito, nararamdaman ng bata ang ligtas at angkop na halaga. Sa kabaligtaran, maraming tao na may mga karamdaman sa personalidad ay walang mga magulang na mainit ang damdamin sa kanila.

Ang mga pasyente na may OCPD ay madalas na maalala ang kanilang mga magulang bilang pagpigil sa damdamin at alinman sa sobrang protektadong o higit sa pagkontrol. Sinabi ng isang mananaliksik na ang mga taong may OCPD ay mukhang pinarusahan ng kanilang mga magulang para sa bawat paglabag ng isang panuntunan, gaano man katandaan, at gagantimpalaan nang halos wala. Bilang isang resulta, ang bata ay hindi maaaring ligtas na bumuo o ipahayag ang isang pakiramdam ng kagalakan, spontaneity, o malayang pag-iisip, at nagsisimula upang bumuo ng mga sintomas ng OCPD bilang isang diskarte para sa pag-iwas sa kaparusahan. Ang mga bata na may ganitong uri ng pag-aalaga ay malamang na mabahala ang galit na nadarama nila sa kanilang mga magulang; sila ay maaaring maging masunurin at magalang sa mga taong may awtoridad, ngunit kasabay nito ay tinuturing ang maliliit na bata o ang mga itinuturing nilang malas ang kanilang mga inferiors.

Mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng OCD at OCDP, ang mas maaga kung saan ay mas naka-embed at nakaka-engganyo sa pagkatao, mas mahirap sa mga tuntunin ng therapy. Sa parehong mga kaso malungkot pag-uugali ay karaniwang natagpuan. Ang modernong saykayatrya ay nagtuturing ng OCD ad OCPD sa pamamagitan ng psychotherapy at mga gamot din, gayunpaman ang tunay na hamon ay palaging nasa belling cat sa talahanayan upang tanggapin ang problema at humingi ng paggamot.

Pagharap sa kanila ...

Upang maging pilosopiko, sa huli ang iba pang tahimik na paraan upang harapin ang mga ito ay upang i-on ang Gautama Buddha na nagsabi sa kanyang Dhammapada verse 223, na isinalin bilang "Silence the angry man with love. Tahimik ang masamang tao na may kabaitan. Tahimik ang miser nang may kabutihang-loob. Silihin ang sinungaling sa katotohanan. "

Ni G. K. RAO

No comments:

Post a Comment